彼女は専制君主であるイエスの愛の玩具になろうとした。懲罰を受けることが神に愛される証明だと思えた。「苦しんでいないときが一瞬でもあれば、（イエスに）忘れられたか捨てられたかと思ったでしょう」。その懲罰は単にあれやこれやの日常的な罪や失敗に対してだけではなくて、彼女の「存在しようという誘惑」そのものへの懲罰でもあったので、決してやむことがなかったのだ。
（竹下節子『バロックの聖女』工作舎 1996.8）
「神」を信じさえすれば楽になるということは重々承知なのです。
でも、そんな操作をして楽になるのって欺瞞だわ。
「どれほどの過剰な愛も受け入れてくれ、救ってくれる者」はどれほどの過剰な愛も受け入れ、救ってくれるだろう。定義上。（ちなみに罰してくれる者と救ってくれる者は同義だ）。しかしそのような操作は見え透いている。
自分でなしたその操作を忘れることができればその機械仕掛けは完璧だけれど、それでおしまいだ。
幸福さは罠だ。
私には制御できないこの衝動をいんちきな永久機関に流し込んで楽になってはいけない。
どうすればいいのか。
とにかく、安易な解答には決して飛びつかないこと。瞬時にして幸福にしてくれるなにかがあったらそれとは一線を画すこと。感情なんていう一番安易に動かされるメカニズムに足を引っ張られてはいけない。感情はせいぜい利用すること。最大のエネルギー源なのは確かだから。
「私たちは愛さんが為に心を、苦しむ為に肉体を持っている」
（聖マルグリット＝マリー）
だけどそれは「神」のためではない。
ところでこんなのもある。
「私は約束します。ああ、ベルゼビュトさま、一生あなたにお仕えします。私の心（臓）と魂と体のすべての感覚と、欲望と吐息とを捧げます。体のあらゆる部分と私の血の全部と、神経と骨と血管を差し上げます。もし私に千の命があるならばひとつ残らず差し上げます。あなたがそれをお望みになり、それに値するからです。そして、私があなたを愛しているからです」。
（17世紀初頭 リールの魔女マリー・ド・サンが悪魔と交わした契約書）
ああ、なんという幸せだろう。「神」でも、「悪魔」でも、信じた者から楽になれる。
でも私はそんな風に楽にならなくてもいい。「神」のくれる幸福をかいくぐって、どこまで行けるかを知りたい。