肉体が意識という異物を抱え込んで断末魔の衰弱症状に陥っている現況は、しかし一度手放した超越的価値に擬似復古的にすがりつけば解決されるというほどお手軽なものでもあるまい。既成の神秘的体験を上昇的に志向するのではなくて、卑賤下等な感官の体験に向かって下降しながら意識を超越する恍惚に出会う方途もまたあるはずだ。それは人間の肉体が玩具の無目的的な器具性に徹することによって、あるいは失われた聖なるものを操り手としてふたたび迎え入れる特権的な容器となることがありうるのではないか、という期待である。意識の干渉を超脱し、憑依状態のなかで晦冥な無意識の闇へと下降していく完璧な肉体は、かつてはたえず父なる神の明智に監視されていた。肉体が本質的に受動的な器具であることが、そこでは自明の理だったのである。
（種村季弘「器具としての肉体」『種村季弘のネオ・ラビリントス4 幻想のエロス』河出書房新社）
道具になりたい。特権的な容器となって、自我を手放し全一性の光の中に溶けてしまいたい。
でも、でもそれでいいの!? いつもすぐさま自分を問い詰めてしまう。
「私」をあずけて楽になっていいの？
悪しきデカルト主義者なんでしょうか。ローティに笑われる。
そしてまた。
私が男性だったら、主体を失い、他者として物体化されることに無邪気に憧れることができただろう。
しかし、女性にとって、それは否応なしに与えられたジェンダーを受諾し徹底することとあまりに似すぎている。
そこに生まれるかすかな、しかし抑えがたい拒否反応。
実は全く異なるのに、自分でも間違えてしまいそうなほどよく似た外見を持つ、隣り合う二つの物語を引き受けることへのためらい。
ええ、それは私（の一部）はオブジェになりたいです。でも、それは女が他者であり自然であり鑑賞されるものであるからではないの。
（注：分析哲学系において、「デカルト的」とは悪口。「プラトン的」も悪口。ローティの場合、普通頭に「悪しき」がつく。）